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我们试图理解动物，却只能通过人类自身的叙事来完成理解。
在“圆头耄耋”的迷因宇宙中，我们可以既是“耄耋”的同情者，又是博主的同情者，抑或单纯的“乐子人”，我们消费的，或许正是我们自身情感的投射，而作为客体的“耄耋”本体，早已在传播中被符号化地架空了，甚至作为主体的我们也只是一个在不同社群和语境中切换的、碎片化的数字身份，这就是当前时代的文化症候：我们都渴望表达，却又充满困惑，我们没有一个固定的自我，只能在体验不同角色的过程中拼拼凑凑。
大家讨厌“耄耋”，因为它哈气、它“恩将仇报”，在这里，人是作为猫的“主人”出现，主从关系意味着人对猫具有宰制的权力，但人类在面对猫时要给它放猫粮、铲猫屎，还生怕惹恼它，这又是黑格尔意义上的“主奴辩证法”，而这之中纠葛的是情感与伦理的双重问题。
在互联网上，我们使用着“耄耋”表情包，渴望一种身份归宿，以表情包的方式躲进群体的庇护，却又希望自己与众不同，期待着因为使用如此的表情包被贴上“特立独行”的标签。
“圆头耄耋”那张在哈气的脸，成了一个模式化的情绪面具，面对学业、工作、生活的压力，当代青年人是不是在通过使用这样的表情包来宣泄内心“想哈人”的冲动呢？,
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5月下旬到6月上旬这段，金牛身上有一个很有意思的变化。
易经里有个说法，泽雷随卦，随不是追着别人跑，是跟着时机走。
现在金牛的时机到了，但不是让你去追，是让你——稍微松一下。
就松一下。
平时你端着的那口气，能不能呼出来一点。
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2026-05-10